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X37n0660_p0069b15║   
X37n0660_p0069b16║   
X37n0660_p0069b17║   天台涅槃疏卷第七私記(三本)
X37n0660_p0069b18║   
X37n0660_p0069b19║   　　　　天台沙門　行滿　集
X37n0660_p0069b20║   　　○釋現病品第十八
X37n0660_p0069b21║   莊嚴第二 周者。取前 問答竟為一 周。今為第二 也。
X37n0660_p0069b22║   梁武中後者。釋太奢漫如前 破也。
X37n0660_p0069b23║   開前 答離一 切病者。由前 答問竟。故以 現病如來久
X37n0660_p0069b24║   離病因。今為眾生故現斯病也。
X37n0660_p0069c01║   何 妨更說者。意云 前 雖說三種病兒。何 妨今更重說
X37n0660_p0069c02║   還答前 文也。
X37n0660_p0069c03║   望後為正者。生於五 行也。
X37n0660_p0069c04║   一 病行乃至第五 嬰兒等者。聖梵為因。天行為果。病
X37n0660_p0069c05║   □□□□□□□。
X37n0660_p0069c06║   而文明無病者。如下文三推如來文。離病因□□□
X37n0660_p0069c07║   □□說法廣談無病之 相也。
X37n0660_p0069c08║   眾苦併除者。文無病因故也。
X37n0660_p0069c09║   偏 言四分者。此屬思惟煩惱。若是利 使背上。鈍使亦
X37n0660_p0069c10║   屬此攝也。
X37n0660_p0069c11║   經云 教大迦葉人中象王等者。此是迦葉童子請。故
X37n0660_p0069c12║   舉大以 標別 號。此迦葉等於法華中已得受記。或為
X37n0660_p0069c13║   後表。聲聞未入 大乘。方便 請可。或依昔稱名也。
X37n0660_p0069c14║   此亦是四悉意者。一 弟子不同即世 界□□請大乘
X37n0660_p0069c15║   第一 義也。三教不退生善之 極。四治惡人即對治也。
X37n0660_p0069c16║   單慢開為兩。單只是慢。開為小中。上等中等二 慢也。
X37n0660_p0069c17║   慢慢者。於他勝謂己等。又於己等謂己勝也。
X37n0660_p0069c18║   等中上上中等者。謂等中謂上。上中謂等也。
X37n0660_p0069c19║   著我所由者。由著我故慢也。
X37n0660_p0069c20║   決定四趣業能障初 果者。且約小乘作決定說。若望
X37n0660_p0069c21║   大乘。此業不障菩提也。
X37n0660_p0069c22║   果中說因者。此之 重惡皆猶業造。故云 說因也。
X37n0660_p0069c23║   皆先業果者。猶先世 造業。故此業還酬來果。名之 為
X37n0660_p0069c24║   報。先習多欲。今感雀身等。即是報也。
X37n0660_p0070a01║   先長行略後偈廣請者。文中廣略相似 。以 偈文分三
X37n0660_p0070a02║   段。謂正請釋結。故云 廣也。
X37n0660_p0070a03║   凡稱瞿曇亦有所簡者。如律中稱小瞿曇為牛糞甘
X37n0660_p0070a04║   蔗曰炙種。即同外道所喚。此是大瞿曇之 本族得名。
X37n0660_p0070a05║   故非慢也。
X37n0660_p0070a06║   經云 唯有諸菩薩乃至善射人□。請意云 。文殊等諸
X37n0660_p0070a07║   大菩薩前 以 聞常。更有後來聲聞諸鈍根者故請也。
X37n0660_p0070a08║   光 從身出表法身者。即是從真起應。現於蓮華以 表
X37n0660_p0070a09║   於因。現其化佛以 表於果。從因至果皆為眾生。故云
X37n0660_p0070a10║   華能含果等。豈是如來有病能現斯事 耶。
X37n0660_p0070a11║   大悲薰身者。悲能拔苦。故云 身也。慈能與樂。故云 心
X37n0660_p0070a12║   也。
X37n0660_p0070a13║   一 一 華中化佛利 益者。依正大小種種不同也。
X37n0660_p0070a14║   經云 所有眾生過斯光 者。獲冥 顯兩益也。
X37n0660_p0070a15║   經云 爾時一 切天龍下。但 用華香供 養者。此以 過中
X37n0660_p0070a16║   不須獻食。故用華香耳。故云 先供 後請也。
X37n0660_p0070a17║   經云 如何 一 且棄本誓者。如來久 行弘誓。今日何 故
X37n0660_p0070a18║   棄捨我等入 於涅槃。故勸 請也。
X37n0660_p0070a19║   例 世 間天生天淨天乃至第一 義天云 云 者。此約教
X37n0660_p0070a20║   不同故也。
X37n0660_p0070a21║   經云 諸耶風者。不為界內外二 邊諸耶傾 動 也。
X37n0660_p0070a22║   離外惡緣者。諸魔外道也。
X37n0660_p0070a23║   及內惡因者。強軟八 風也。
X37n0660_p0070a24║   得內善因者。微妙智慧也。
X37n0660_p0070b01║   及外善緣者。已曾供 養也。
X37n0660_p0070b02║   舉十二 事 密語者。不病無病為密語也。
X37n0660_p0070b03║   此中三種病人異前 三人者。謂此三人不可治據不
X37n0660_p0070b04║   發心故。前 三病人據發心者也。
X37n0660_p0070b05║   此乃與奪之 意者。前 奪不得受持等也。此與許為諭
X37n0660_p0070b06║   諂等也。
X37n0660_p0070b07║   不差差者未開者。後開為五 種病也。
X37n0660_p0070b08║   差者開出怖畏至六 事 等者。即是菩薩之 人或為自
X37n0660_p0070b09║   行化他兼 於餘四。故云 六 事 。
X37n0660_p0070b10║   書寫下即是五 種法師并前 六 事 成三十也。
X37n0660_p0070b11║   中者後更開五 種病人者。二 乘之 人居不差差中。
X37n0660_p0070b12║   後更者。開出四果緣覺并前 三十成三十五 。更足前
X37n0660_p0070b13║   三不可治人。即都成三十八 種。此等帶病修 行者。四
X37n0660_p0070b14║   果等人無明未除。名之 為病也。
X37n0660_p0070b15║   菩薩在因亦應例 此者。謂初 心圓人似 位 之 中亦名
X37n0660_p0070b16║   病也。
X37n0660_p0070b17║   須會釋之 者。八 萬等皆約權教。如三恒聞法信 等故也。
X37n0660_p0070b18║   　　○釋聖行品第十九
X37n0660_p0070b19║   前 略廣門說涅槃果者。略是純陀品中明常住 五 果。
X37n0660_p0070b20║   衰歎明勝三修 新伊 等果。後迦葉菩薩三十四問廣
X37n0660_p0070b21║   答長壽因果。乃至大眾問品廣明果也。
X37n0660_p0070b22║   十德聚功 獎勸 行因者。皆說如來果上功 德十力 四
X37n0660_p0070b23║   無畏等。如華嚴中依正融融令慕果行因也。
X37n0660_p0070b24║   何 者下。是今家正後。
X37n0660_p0070c01║   前 明圓極之 果者。皆論佛性常住 之 果也。何 得圓果
X37n0660_p0070c02║   永躡漸因。故今不用也。
X37n0660_p0070c03║   不應言佛之 所行者。意云 佛是極果故也。
X37n0660_p0070c04║   不應言菩薩修 行者。菩薩是因人故也。
X37n0660_p0070c05║   又且今破五 行非圓因者。次第別 因故。十德非極果
X37n0660_p0070c06║   者。分證果故也。
X37n0660_p0070c07║   聖行是開空法道者。五 行之 法。是畢竟空家之 道。道
X37n0660_p0070c08║   是因故。故云 法道也。
X37n0660_p0070c09║   是第一 義理者。證畢竟空理也。
X37n0660_p0070c10║   不來不去者。來無自性故空。去無所至。即中道空也。
X37n0660_p0070c11║   是如來密語者。對病說於無病。無病即空。此之 五 行
X37n0660_p0070c12║   道名為空。何 故云 五 行是有也。
X37n0660_p0070c13║   今得聞知者。即是有所得也。
X37n0660_p0070c14║   廣明大般涅槃施者。始自純陀經常終至大眾受供
X37n0660_p0070c15║   中間隨問施與。無非佛性常住 。故云 竟也。
X37n0660_p0070c16║   服此方法者。正以 次第顯不次。以 為方法也。
X37n0660_p0070c17║   諸佛菩薩之 所行者。聖所行故。名為聖行也。
X37n0660_p0070c18║   通稱聖行其義未顯者。通則 攝。別 不別 不攝通。聖則
X37n0660_p0070c19║   是通。行則 有別 。故今更論次不次等也。
X37n0660_p0070c20║   真不知俗 者。十行出假不思議俗 也。
X37n0660_p0070c21║   俗 不知中者。謂地前 未具 一 行一 切行一 切智等。行
X37n0660_p0070c22║   是所觀。智是能觀。以 智契行。故云 一 切也。
X37n0660_p0070c23║   梵者淨也者。即取究竟淨邊。能起慈悲應於六 道。故
X37n0660_p0070c24║   云 涉有。不同其塵猶如蓮華。雖處淤泥不為所染。有
X37n0660_p0071a01║   即二 十五 有生處。約化他已辨功 能也。
X37n0660_p0071a02║   嬰兒行就譬立名者。如下文有漸嬰兒木牛黃藥之
X37n0660_p0071a03║   喻等圓嬰兒即不來不去不作大小等。皆約喻也。
X37n0660_p0071a04║   就所治立名者。約不差差等五 種病兒一 種菩薩也。
X37n0660_p0071a05║   就圓人立名者。發心畢竟二 不別 。初 觀涅槃行道也。
X37n0660_p0071a06║   不住 名行者。約行因說名為不住 。既因果滿後能化
X37n0660_p0071a07║   他。令他修 行。故云 令他不住 也。
X37n0660_p0071a08║   病同他惡乃是枝末者。如來無病同於眾生。故非本
X37n0660_p0071a09║   也。今取一 行是本。五 行是枝。本通枝別 也。
X37n0660_p0071a10║   緣於涅槃者。約理而論修 。還將中理而化於他。即約
X37n0660_p0071a11║   慈悲本為。故云 梵行也。
X37n0660_p0071a12║   乘理自進名天行者。即是證乘。一 家名義亦名行乘。
X37n0660_p0071a13║   亦名教乘。得初 住 理乘。此理進到 第二 住 。名為進也。
X37n0660_p0071a14║   棄本從末者。斥他取病行為本。却成末也。
X37n0660_p0071a15║   能作病行者。文同有病說無病也。
X37n0660_p0071a16║   若論五 行次第從淺至深等者。以 聖行中戒聖行居
X37n0660_p0071a17║   初 次第成淺。病行即是如來果上云 用。故合居後也。
X37n0660_p0071a18║   若論一 行等者。即不次第行。一 行之 中皆令五 行。今
X37n0660_p0071a19║   從初 說。故云 病行備 於五 行也。
X37n0660_p0071a20║   若判 通別 者。將別 判 通。天行為通以 約理故。餘四則
X37n0660_p0071a21║   別 。將通判 別 非無五 行也。
X37n0660_p0071a22║   不可一 向者。一 一 行中皆具 通別 故也。
X37n0660_p0071a23║   上能束散於下者。不次第行能束五 行。同歸一 行。能
X37n0660_p0071a24║   開一 行即是五 行。名之 為散。
X37n0660_p0071b01║   下不能卷舒於上者。次第之 行戒行居初 。不能五 一
X37n0660_p0071b02║   自在也。
X37n0660_p0071b03║   說三不說二 者。二 即天病二 行。若取現病居初 。即成
X37n0660_p0071b04║   說四不說一 。今從五 行次第。故云 說三耳。
X37n0660_p0071b05║   私謂以 雜華中者。即是華嚴廣明初 住 行位 。故指往
X37n0660_p0071b06║   尋也。
X37n0660_p0071b07║   不逾一 理者。彼經普賢門中初 住 已上行願因果依
X37n0660_p0071b08║   正融融相即皆證天然之 理。理已攝者無非法界也。
X37n0660_p0071b09║   天之 行故者。約於真因進趣邊說。名之 為行。行即理
X37n0660_p0071b10║   故。故名天行也。
X37n0660_p0071b11║   為天修 行者。從初 發心。本求於理。故名為天也。
X37n0660_p0071b12║   遠指於天者。約始覺果。名之 為遠。別 教次第約未證
X37n0660_p0071b13║   邊。亦名為遠也。
X37n0660_p0071b14║   有通有別 者。天行名通。餘四行別 。
X37n0660_p0071b15║   道後自彰但 說三行者。天行病行即自分明也。
X37n0660_p0071b16║   次未有者。梵兒二 行也。　所緣理者。謂專心修 習也。
X37n0660_p0071b17║   治之 即差等者。正是上文五 種病兒有病行處。勸 修
X37n0660_p0071b18║   涅槃也。
X37n0660_p0071b19║   以 如來自行即因人者。菩薩之 人依於圓因。即是果
X37n0660_p0071b20║   家之 因。故名如來也。
X37n0660_p0071b21║   即因而果者。大乘者諸法實相。大乘果者亦諸法實
X37n0660_p0071b22║   相因果不二 也。
X37n0660_p0071b23║   不結勸 者。此是如來之 行。不同二 乘所行。故不須勸
X37n0660_p0071b24║   也。
X37n0660_p0071c01║   答同緣涅槃立行有異者。一 以 涅槃心修 次第行故。
X37n0660_p0071c02║   二 以 圓修 發心畢竟二 不別 故。故偏 圓不同也。
X37n0660_p0071c03║   一 雙釋五 行一 行者。聖行之 中開戒定慧釋後。皆有
X37n0660_p0071c04║   次不次行結。故云 雙釋也。
X37n0660_p0071c05║   若從聲聞是遇瞻病者。大論中如來為大醫。經教如
X37n0660_p0071c06║   藥方。聲聞猶如看病者。今云 從聲聞者。或如般若中
X37n0660_p0071c07║   加 說大乘。或佛滅後四依菩薩作聲聞形說於大乘
X37n0660_p0071c08║   也。
X37n0660_p0071c09║   是為可治者。猶遇人法具 足故也。
X37n0660_p0071c10║   經云 興大戰諍者。魔是諍人。故云 諍耳。菩薩之 人實
X37n0660_p0071c11║   無諍也。譬說中從四重去。即是五 篇之 罪。大乘之 中
X37n0660_p0071c12║   不分篇聚。但 合釋也。
X37n0660_p0071c13║   經云 令汝安隱得入 涅槃者。此以 五 欲之 樂名涅槃。
X37n0660_p0071c14║   非是如來真實涅槃也。
X37n0660_p0071c15║   二 具 事 理者。事 即事 戒。大乘之 。戒帶事 約理。故云 事
X37n0660_p0071c16║   理也。
X37n0660_p0071c17║   前 後眷屬者。偷 蘭為前 方便 。及第二 篇通持下四為
X37n0660_p0071c18║   後方便 也。
X37n0660_p0071c19║   防意地者。有漏定也。
X37n0660_p0071c20║   道共戒者。道論謂無漏聖道初 果已上能具 此戒也。
X37n0660_p0071c21║   性重為本者。性重若壞。餘或不全 也。
X37n0660_p0071c22║   經[革*茸]衣。[革*茸]字(而用反)說文[革*茸]。案毳飾也。或作[散-ㄆ+毛](而容反)。謂
X37n0660_p0071c23║   古貝垂毛也。
X37n0660_p0071c24║   經[序-予+(這-言+(庚-(序-予)))]子者。[序-予+(這-言+(庚-(序-予)))]字(姊葉反)案字詁文。[序-予+(這-言+(庚-(序-予)))]今作接。謂木之 子
X37n0660_p0072a01║   也。蒂音者非此意也。
X37n0660_p0072a02║   八 道行城是塞戲者。西國兵 戲二 人各使二 十玉象。
X37n0660_p0072a03║   此方亦有畫板為道也。
X37n0660_p0072a04║   願與他共等者。大論中問菩薩與他為當與因與果。
X37n0660_p0072a05║   何 者若與他因菩薩之 行則 闕要。與其果自行滿足。
X37n0660_p0072a06║   迴果與他也。
X37n0660_p0072a07║   彼此窮底者。於初 發持戒心達實相底。即是自利 利
X37n0660_p0072a08║   他究竟滿足彼岸之 底也。應招報果去當生處果也。
X37n0660_p0072a09║   今不近不遠者。近即人天。遠即究竟分證初 地故也。
X37n0660_p0072a10║   初 地真解者。真如妙解也。
X37n0660_p0072a11║   證道同處者。同圓家初 住 也。
X37n0660_p0072a12║   三云 約地經者。謂十地經將十波羅蜜具 對十地。今
X37n0660_p0072a13║   是戒故即二 地也。
X37n0660_p0072a14║   則 入 理名住 者。此約次第行人證真諦理也。
X37n0660_p0072a15║   行以 自在為義者。出假化物種種法緣。故云 自在也。
X37n0660_p0072a16║   無所畏地者。離五 怖畏也。
X37n0660_p0072a17║   文意不單者。明次不次也。
X37n0660_p0072a18║   常故不動 者。法身之 體不為二 邊之 所動 也。
X37n0660_p0072a19║   樂故不墮。涅槃之 樂不墮四趣也。
X37n0660_p0072a20║   我故不退者。以 自在故不同小乘有退也。
X37n0660_p0072a21║   淨故不散者。不為世 間八 風之 所能壞也。
X37n0660_p0072a22║   今取尋常者。世 間法尒不同大經也。
X37n0660_p0072a23║   一 舉偏 圓兩人者。佛及菩薩也。
X37n0660_p0072a24║   經腦曉者。曉字(依字說文古木反足大指恐非今用)按義宜作解音(胡賣
X37n0660_p0072b01║   反)。謂腦解也。按無上依經解三十二 相中。二 如來頂
X37n0660_p0072b02║   解是也。
X37n0660_p0072b03║   未得是堪忍地者者。文云 作是觀已。故云 未得也。
X37n0660_p0072b04║   此中關十六 特勝等者。謂相關洗入 也。
X37n0660_p0072b05║   既非根本者。非是四禪有漏心修 此之 觀慧。皆是無
X37n0660_p0072b06║   漏入 於初 地等也。
X37n0660_p0072b07║   發開身倉者。如世 間倉。開見五 縠等物分明也。
X37n0660_p0072b08║   不生味著者。不同根本。
X37n0660_p0072b09║   此似 九想之 證者。除三欲故。此文猶雜。故云 似 也。
X37n0660_p0072b10║   忍貪欲飢渴是法忍者。此約無情之 境。蚊虻等有情
X37n0660_p0072b11║   境。故云 生忍也。
X37n0660_p0072b12║   二 明圓定者。即犯之 處是持也。
X37n0660_p0072b13║   既持毀自在者。於犯明持而得自在也。即戒而定。即
X37n0660_p0072b14║   犯而持。此戒即定也。
X37n0660_p0072b15║   經云 頗有因緣得破不者。意云 忽為大利 益之 緣。得
X37n0660_p0072b16║   不故問也。
X37n0660_p0072b17║   經云 佛答有因緣故可得破戒者。若有見機四悉感
X37n0660_p0072b18║   應之 因緣。亦得破戒也。
X37n0660_p0072b19║   經云 若有菩薩知以 破戒者。知之 一 字正是見機菩
X37n0660_p0072b20║   薩也。
X37n0660_p0072b21║   經云 我寧一 劫 墮獄等者。此以 涅槃心修 至初 住 前
X37n0660_p0072b22║   未破無明。報身猶在。故受此報也。
X37n0660_p0072b23║   事 乖 理順者。事 乖 破戒。理順見機。為護法故。
X37n0660_p0072b24║   經云 斷其命根者。即是其王見機破戒。從煞發心。其
X37n0660_p0072c01║   婆羅門即墮地獄。一 切眾生至地獄時。皆生三念。一
X37n0660_p0072c02║   知謗大乘。二 知被王煞。三知今受。此苦即便 發心。乘
X37n0660_p0072c03║   此念力 生甘露法鼓。如來所經於百劫 等(云 云 )。
X37n0660_p0072c04║   他云 此是開合之 義者。開合之 語即得未知開。何 教
X37n0660_p0072c05║   四諦合歸何 教。畢竟空中即是無諦。何 得更有諦名邪。
X37n0660_p0072c06║   開四為十六 等者。即如下文知苦滅。知苦滅知苦道
X37n0660_p0072c07║   等。一 諦為頭互 為十六 也。
X37n0660_p0072c08║   而名義不同者。生滅無生義各別 也。
X37n0660_p0072c09║   對緣悉異者。對四教機四緣異也。
X37n0660_p0072c10║   大有所關者。四種四諦不同。一 諦又開十六 。一 諦又
X37n0660_p0072c11║   有四門。四四一 十六 門門四悉等。名之 為異也。
X37n0660_p0072c12║   今一 往對三藏等者。且依次第對緣。意在不次。四種
X37n0660_p0072c13║   四諦。故云 一 往耳。
X37n0660_p0072c14║   次第亦成者。謂大涅槃心修 從折入 體十住 觀空等也。
X37n0660_p0072c15║   境智相成者。亦有在義。不知是何 境智相成。所以 未
X37n0660_p0072c16║   當也。
X37n0660_p0072c17║   非境非智等者。前 之 二 諦是境非智。後之 二 諦是境
X37n0660_p0072c18║   是智。苦集二 諦有為有漏。道諦有為無漏。滅諦無為
X37n0660_p0072c19║   無漏。苦集二 諦世 間因果。道滅二 諦出世 因果故以
X37n0660_p0072c20║   有雙也。
X37n0660_p0072c21║   四諦義多者。如前 四教五 味所關處多也。
X37n0660_p0072c22║   悉是菩薩觀境者。以 為圓菩薩之 所觀也。
X37n0660_p0072c23║   能所合論者。無作為能觀。前 三為所觀。無作為能開。
X37n0660_p0072c24║   前 三為所開。故有四種四諦也。
X37n0660_p0073a01║   身是苦本者。謂三苦八 苦等皆因身有也。
X37n0660_p0073a02║   若一 往者。且依三藏菩薩。二 往皆以 大涅槃心修 次
X37n0660_p0073a03║   第行也。別 教之 人初 從生滅次第入 故。復是一 往也。
X37n0660_p0073a04║   苦是現相者。三八 苦現也。
X37n0660_p0073a05║   因相微密故言轉相者。善惡難知名之 密。以 因轉能
X37n0660_p0073a06║   趣果也。
X37n0660_p0073a07║   見著知微從微至著等者。見果知因名之 著。從因至
X37n0660_p0073a08║   果名之 為微。如水渧雖漸盈大器。即其義也。
X37n0660_p0073a09║   兩心轉變者。以 因心轉至果心為兩心也。
X37n0660_p0073a10║   習讀不斷名為集者。從一 生死至一 生死。名為不斷
X37n0660_p0073a11║   也。
X37n0660_p0073a12║   五 明制 立者。制 謂制 名立。謂立法即是約法定其因
X37n0660_p0073a13║   果。故名立也。
X37n0660_p0073a14║   義說為二 者。因果體一 從證言二 。故云 義說也。
X37n0660_p0073a15║   六 胞增長者。先約身分。次兩手兩足及頭等。故云 六
X37n0660_p0073a16║   也。
X37n0660_p0073a17║   年疾增長者。年之 與疾俱 是增長也。
X37n0660_p0073a18║   經云 念念老者。剎那時異也。
X37n0660_p0073a19║   雜病客病即攝地大者。如人患熱。忽增冷病。非是本
X37n0660_p0073a20║   有。名之 為客。以 不定故。復名雜也。
X37n0660_p0073a21║   經云 心病者。如諸文中煩惱為心病。今即不爾。何 者
X37n0660_p0073a22║   取過分邊。亦名為病。皆從心起。如人憂愁。亦是病也。
X37n0660_p0073a23║   一 由過去二 因互 別 者。或復布施而殺生。即是有福
X37n0660_p0073a24║   而壽短。或復持戒而慳尅。即是命長而福盡也。
X37n0660_p0073b01║   經云 死為大苦者。有四苦皆名為死。故云 大苦也。
X37n0660_p0073b02║   五 陰盛是其別 體者。以 生等八 皆猛盛故。若作總名。
X37n0660_p0073b03║   即是五 盛陰。以 感前 七。故云 總也。
X37n0660_p0073b04║   方便 五 陰則 非苦體者。四善根人名為方便 也。
X37n0660_p0073b05║   又簡出一 苦者。如經除老苦老不必定者。佛及天人
X37n0660_p0073b06║   一 向無也。
X37n0660_p0073b07║   女譬生果者。生即是果。故云 生果。亦名惡家之 果也。
X37n0660_p0073b08║   觀生初 起者。初 受身時託五 陰舍也。
X37n0660_p0073b09║   主 人譬菩薩檢責者。以 用觀智知生虗實也。
X37n0660_p0073b10║   經云 供 養等者。菩薩還保 護此身令趣菩提。故云 禮
X37n0660_p0073b11║   拜也。
X37n0660_p0073b12║   生果之 處多有榮華者。貧之 與富隨有住 處。已自為
X37n0660_p0073b13║   樂。貴賤可知。名榮華也。
X37n0660_p0073b14║   金心已還者。既不受生死即真無生為所止也。
X37n0660_p0073b15║   三菩薩喜慶者。以 智契境了 達生死。名之 為喜也。
X37n0660_p0073b16║   生境檢讓凡心者。意云 凡夫知生必有於死。以 無智
X37n0660_p0073b17║   故不肯俱 捨也。
X37n0660_p0073b18║   凡心應境者。初 度身時生境相應故。經云 令住 我家
X37n0660_p0073b19║   也。
X37n0660_p0073b20║   幼童解行淺弱者。三藏菩薩未斷惑故。名之 為幼也。
X37n0660_p0073b21║   糞中果者。未斷煩惱身為糞中。且取生天應兼 於人。
X37n0660_p0073b22║   故云 果也。
X37n0660_p0073b23║   有智人者。即通菩薩見地離欲已上也。
X37n0660_p0073b24║   意呵責者。汝何 不求無上菩提。取於人天果也。
X37n0660_p0073c01║   經云 為欲洗淨還棄捨之 者。菩薩被呵作不淨觀。棄
X37n0660_p0073c02║   於人天也。
X37n0660_p0073c03║   一 往接之 者。五 戒十善也。
X37n0660_p0073c04║   第二 觀老者。經中有十二 復次。皆有譬合。以 老過患
X37n0660_p0073c05║   多故。故重釋之 也。
X37n0660_p0073c06║   第四觀死苦經有十復次釋死。或譬法不同故也。
X37n0660_p0073c07║   未全 免死者。等覺已還猶有一 品無明也。
X37n0660_p0073c08║   初 名佛為菩薩者。意云 佛尚名眾生。況不名菩薩也。
X37n0660_p0073c09║   此不會經者。經唯除菩薩住 大涅槃。不名佛應也。
X37n0660_p0073c10║   生死尚不能生死者。全 生死是涅槃。故非生死也。
X37n0660_p0073c11║   不能傷 磐峙金剛 者。磐廣大石也。峙者高貌也。即喻
X37n0660_p0073c12║   圓菩薩人具 足高廣三德之 體。不為前 之 三教碎。散
X37n0660_p0073c13║   金剛 。法雨所壞竪利 皆成也。
X37n0660_p0073c14║   若離即成二 十句者。依文點出只有十句。細分成二
X37n0660_p0073c15║   十也。
X37n0660_p0073c16║   經云 於嶮難處無有資粮者。有處非難復有資粮。如
X37n0660_p0073c17║   前 唯除菩薩住 大涅槃也。
X37n0660_p0073c18║   去處懸遠而無伴 侶 者。有處雖遠而有伴 侶 等。
X37n0660_p0073c19║   晝夜常行不知邊際者。有時常行而有邊際也。
X37n0660_p0073c20║   深邃幽闇無有燈明者。有處深邃而有燈明。下文諸
X37n0660_p0073c21║   句例 皆文說可尋也。
X37n0660_p0073c22║   必有來處者。死已更生六 道受報。故云 來處也。
X37n0660_p0073c23║   其路無窮者。生已復死。死已復生。故云 無窮也。
X37n0660_p0073c24║   死為窮道者。生崖已盡無有避處也。
X37n0660_p0074a01║   非是惡色者。初 死之 時眼耳宛然更無異處也。
X37n0660_p0074a02║   命絕中陰者。此陰身中也。
X37n0660_p0074a03║   從離緣生即是壞苦者。緣生即是依正所愛之 緣也。
X37n0660_p0074a04║   離己心難者。愛由心故。名之 為難也。
X37n0660_p0074a05║   頂生是應生者。取文中然會則 我身。是即是應為王
X37n0660_p0074a06║   也。
X37n0660_p0074a07║   髦尾者。髦字(莫高反)禮記大夫在國乘髦馬。說文髦髮
X37n0660_p0074a08║   也。謂毛中之 髦也。
X37n0660_p0074a09║   劉 孝標者。隱金華山作山栖誌有七。不出而不任也。
X37n0660_p0074a10║   為海髦傑 者。謂文長德重之 仕也。
X37n0660_p0074a11║   此各為時所重云 云 者。意云 有子無子既殊。但 取所
X37n0660_p0074a12║   重為寶女也。
X37n0660_p0074a13║   經云 唯有視瞬者。瞬字矌同(度潤反)或作眴。說文作瞬
X37n0660_p0074a14║   云 目數搖也。呂氏春秋云 萬代 視一 瞬。莊子云 終日
X37n0660_p0074a15║   視不瞬也。
X37n0660_p0074a16║   心領境逼者。若心不領安之 。若空即無苦也。
X37n0660_p0074a17║   今昔義乖 者。舉昔難今。唯苦無樂。佛答意昔實是於
X37n0660_p0074a18║   苦。隨他意語。橫計為樂。與今無別 也。
X37n0660_p0074a19║   今具 舉六 根等者。探取下文意也。
X37n0660_p0074a20║   五 難玄解者。如來只云 於下苦中橫生樂想即是玄
X37n0660_p0074a21║   解。何 者昔隨他意。苦樂不同。今皆是苦也。
X37n0660_p0074a22║   佛意以 輕為下苦者。於三苦中取有少樂。望苦為輕。
X37n0660_p0074a23║   迦葉難意。將三途重苦為下。又分三品之 苦。故云 謬
X37n0660_p0074a24║   傾 。亦為末代 凡夫恐生謬計。故此難耳。
X37n0660_p0074b01║   次倒難者。將下樂生苦。故云 倒也。
X37n0660_p0074b02║   據事 難者。如人受千杖。一 下若過餘者。未伏應生樂
X37n0660_p0074b03║   不。佛答且然。其言未伏是樂。佛意不爾。何 者若受千
X37n0660_p0074b04║   杖一 下便 放計得脫邊。只可樂是。如其未放。何 得有
X37n0660_p0074b05║   樂。
X37n0660_p0074b06║   一 三受教二 三苦教等者。教謂今昔二 教。三苦之 名
X37n0660_p0074b07║   通於今昔故也。
X37n0660_p0074b08║   點三受者。點示以 對三苦。名之 為單點也。
X37n0660_p0074b09║   但 此二 苦不須境逼者。行苦細故壞苦無境。但 被無
X37n0660_p0074b10║   常壞變。名之 為壞。不同重苦。故無苦逼也。
X37n0660_p0074b11║   重牒問以 求答者。明前 世 善二 乘菩薩等樂求答也。
X37n0660_p0074b12║   更飾其辭者。飾謂裝飾。如經世 尊文。於無量乃至已
X37n0660_p0074b13║   離虗妄等。是也。
X37n0660_p0074b14║   菩提根本者。以 根能生。以 因即是緣。因為生也。
X37n0660_p0074b15║   舊云 乃至有於生因者。謂言世 法始有故。佛果了 因
X37n0660_p0074b16║   者。長養菩提一 實之 智。能了 於境。成法身果也。
X37n0660_p0074b17║   今謂有因緣者。即四悉之 因緣亦得說於生因。為緣
X37n0660_p0074b18║   了 之 因故也。
X37n0660_p0074b19║   後明為苦緣者。由先樂故。即有苦來。名之 為緣。
X37n0660_p0074b20║   釋聖行品中。
X37n0660_p0074b21║   是陰因緣者。謂六 因四緣。以 為集因之 緣也。
X37n0660_p0074b22║   本是煩惱者。由煩惱故。能潤於業也。
X37n0660_p0074b23║   無明無所行平等行世 間等者。達無明體。即是法界。
X37n0660_p0074b24║   故無所行也。平等行世 間者。謂無明修 環遍於六 道。
X37n0660_p0074c01║   名為平等也。
X37n0660_p0074c02║   又十二 緣不生滅等者。達此十二 緣。即是佛性。名不
X37n0660_p0074c03║   生滅也。
X37n0660_p0074c04║   成辨於愛者。謂於果身上。能成此愛也。
X37n0660_p0074c05║   所須是所者。所謂我所。即是依正之 上而先起愛也。
X37n0660_p0074c06║   皆先舉果者。有宿業故。今身習於業緣也。
X37n0660_p0074c07║   煩惱因緣者。由習因故。起煩惱習也。
X37n0660_p0074c08║   經云 分別 校計等者。即是凡夫邪誰五 陰計我我所
X37n0660_p0074c09║   六 十二 等。所見不同故。云 無量也。
X37n0660_p0074c10║   若望解了 得名為諦者。菩薩了 俗 。故得諦名也。若復
X37n0660_p0074c11║   隨情。則 稱於俗 。以 隨機化物。復名為俗 也。
X37n0660_p0074c12║   先引四經者。如經。於餘經中為諸眾生說業為因緣。
X37n0660_p0074c13║   或說憍慢等。以 為四經也。餘經者。謂阿含等諸小乘
X37n0660_p0074c14║   經也。
X37n0660_p0074c15║   如四識住 處者。即是受等四陰住 於色中。故云 五 盛
X37n0660_p0074c16║   陰也。
X37n0660_p0074c17║   經云 非為非因者。如諸煩惱非不是因。但 親能盛果。
X37n0660_p0074c18║   故因於愛也。
X37n0660_p0074c19║   二 乘未斷習如還財未盡者。謂未斷別 惑。名為未盡
X37n0660_p0074c20║   也第三料簡者。於苦集後。無生四諦望別 圓於其中
X37n0660_p0074c21║   間。故與生滅對辨。故云 料簡也。
X37n0660_p0074c22║   忘前 是忘生死者。謂生滅苦集也。
X37n0660_p0074c23║   忘後是忘涅槃者。謂忘道滅也。無生四諦皆能忘於
X37n0660_p0074c24║   前 後故也。
X37n0660_p0075a01║   即令第二 三四番皆顯者。謂無量無作等同生滅文
X37n0660_p0075a02║   中料簡。後皆可解也。
X37n0660_p0075a03║   所以 者何 者。徵起四種四諦。何 不釋四諦文了 。而料
X37n0660_p0075a04║   簡之 今意者。只於世 間苦集。即是無生道滅。何 者滅
X37n0660_p0075a05║   理同。故不須待後。後之 二 諦文自結之 。故云 皆顯也。
X37n0660_p0075a06║   空中無生者。無苦集生也。道不二 解能解所解故也。
X37n0660_p0075a07║   明二 邊無生者。世 間因果為有邊不生。出世 因果為
X37n0660_p0075a08║   無邊不生。故云 無生也。
X37n0660_p0075a09║   其意無量者。略言四諦。廣則 十二 因緣。生滅無生四
X37n0660_p0075a10║   門四悉一 一 差別 。始自色心終乎種智。皆是無生也。
X37n0660_p0075a11║   還就簡四諦為四章者。只就生滅苦集。後釋無生四
X37n0660_p0075a12║   諦為四章也。
X37n0660_p0075a13║   若新定本者。謝公 治定以 為南本也。
X37n0660_p0075a14║   而與奪之 者。與有諦無真實也。
X37n0660_p0075a15║   二 乘之 人有少分智者。出世 無漏智也。
X37n0660_p0075a16║   不能觀苦等者。簡異菩薩也。以 二 乘人不能觀滅非
X37n0660_p0075a17║   諦。二 乘之 人已證滅理故也。
X37n0660_p0075a18║   第三廣明滅諦者。釋生滅道滅也。
X37n0660_p0075a19║   即是斷章門者。約能斷也。是離章門者。約所離釋也。
X37n0660_p0075a20║   菩薩具 智德等四事 (云 云 )者。德謂四德也。
X37n0660_p0075a21║   或謂五 德者。即第五 句我常為二 。并前 成五 也。
X37n0660_p0075a22║   今且作四德者。如經。斷煩惱名常者。擇滅無為常也。
X37n0660_p0075a23║   則 寂滅真諦理也。
X37n0660_p0075a24║   則 得受樂者。小乘涅槃也。
X37n0660_p0075b01║   求因緣故故名為淨者。十二 因緣滅也。
X37n0660_p0075b02║   故名為我者。以 不二 十五 有生即得自在我也。
X37n0660_p0075b03║   經云 見麤細之 物者。麤即世 間因果。細即出世 因果。
X37n0660_p0075b04║   照物即常無常等者。常謂凡夫所計無常二 乘真也。
X37n0660_p0075b05║   有為無為者。世 間即有為。出世 即無為。眾生非眾生。
X37n0660_p0075b06║   正報即眾生。依報非眾生也。
X37n0660_p0075b07║   物非物者。世 間六 塵名為物。不可見故為非物。苦樂
X37n0660_p0075b08║   我無我世 出世 可知也。
X37n0660_p0075b09║   淨不淨乃至實不實等。皆約世 間出世 間釋也。
X37n0660_p0075b10║   乘非乘者。人天等乘即非乘出世 等乘即是乘也。
X37n0660_p0075b11║   知無知者。世 間即無智。出世 即是智也。
X37n0660_p0075b12║   陀驃非陀驃者。此是外計主 諦。非陀羅驃即是正計
X37n0660_p0075b13║   也。
X37n0660_p0075b14║   求那非求那者。外計依謝非求那。能是正計也。
X37n0660_p0075b15║   見非見者。世 門非見出世 正見也。
X37n0660_p0075b16║   色非色者。世 間名色。出世 非色。
X37n0660_p0075b17║   道非道者。世 間非道也。出世 名道也。
X37n0660_p0075b18║   解非解者。世 間非解。出世 名解。
X37n0660_p0075b19║   終是一 道者。通於世 間出世 間無漏之 道也。
X37n0660_p0075b20║   信 心乃至布施者。以 信 為本。是入 道初 緣故。法華云 。
X37n0660_p0075b21║   以 信 得入 也。
X37n0660_p0075b22║   一 以 今難昔者。將今八 正道難昔諸經說不同也。
X37n0660_p0075b23║   經云 久 離錯謬者。難意我亦知。如來無有錯謬。為眾
X37n0660_p0075b24║   生故。故作是問。令今昔是同故。如來皆難許之 也。
X37n0660_p0075c01║   經云 以 是因緣者。以 是昔說十四種之 因緣何 故不
X37n0660_p0075c02║   同也。
X37n0660_p0075c03║   會齊故理同者。開前 諸經同名八 正故也。
X37n0660_p0075c04║   波利 聲論水名者。或有此聲勢 呼此水名也。
X37n0660_p0075c05║   經云 於一 法相者。只一 無漏道法也。
X37n0660_p0075c06║   經云 然不離金者。如八 聖道一 用之 不同也。
X37n0660_p0075c07║   開善謂是攝法盡不盡者。不智於何 法為盡。何 教不
X37n0660_p0075c08║   盡。但 有其言。未有所出。會通四諦。准此可智也。
X37n0660_p0075c09║   先舉昔事 者。未知何 經。今謂阿含中已有無量意也。
X37n0660_p0075c10║   分別 相貌彼竟不說者。謂建立法相也。
X37n0660_p0075c11║   以 名往收者。無量四聖諦也。
X37n0660_p0075c12║   種則 不同者。分別 無量四諦也。
X37n0660_p0075c13║   經云 我於彼經者。指昔阿含等經也。
X37n0660_p0075c14║   凡聖五 陰者。即十界六 凡四聖差別 不同也。
X37n0660_p0075c15║   於一 一 陰等者。即是三千世 間百界千如等。故云 無
X37n0660_p0075c16║   量也。
X37n0660_p0075c17║   一 一 身法者。身即十界法即十如也。
X37n0660_p0075c18║   一 一 解脫復有無量者。如前 百句。一 一 轉釋。以 為眷
X37n0660_p0075c19║   屬等也。
X37n0660_p0075c20║   名稱同異者。同名四諦。則 是攝盡。異則 無量不盡也
X37n0660_p0075c21║   如大地一 名為無量者。大地只一 。是實無量四諦十
X37n0660_p0075c22║   界不同。譬如大地一 能生種種耳等。即其義也。
X37n0660_p0075c23║   四人上判 中者。二 乘佛菩薩等經中約人故也。
X37n0660_p0075c24║   菩薩陰則 蓋覆生死涅槃者。即覆陰利 生不同葢覆
X37n0660_p0076a01║   義也。
X37n0660_p0076a02║   則 不能至於寶所者。三百由旬止宿化城也。
X37n0660_p0076a03║   二 乘陰樂者。證偏 真涅槃也。
X37n0660_p0076a04║   菩薩陰雙是者。能得涅槃入 生死雙照之 義也。
X37n0660_p0076a05║   佛陰雙非者。入 於中道即邊而中也。
X37n0660_p0076a06║   次知入 為門者。入 謂更相涉入 。門者由之 往來。眼能
X37n0660_p0076a07║   入 色。色來入 眼等。名之 為入 。亦名輪門也。
X37n0660_p0076a08║   乃至意亦如是者。入 般若波羅蜜也。
X37n0660_p0076a09║   寂靜門平等門者。寂靜門即是薩波若果。平等門即
X37n0660_p0076a10║   法界也。
X37n0660_p0076a11║   不苦門者。涅槃門也。
X37n0660_p0076a12║   亦樂亦苦門者。自行為樂。化他為苦也。
X37n0660_p0076a13║   又知界分性者。界謂差別 。性不分改即十八 界不同
X37n0660_p0076a14║   也。
X37n0660_p0076a15║   不能聞聲者。且約一 根具 足應云 聞香覺觸等也。
X37n0660_p0076a16║   即能見色聞聲等者。如華嚴經中十種六 根互 用
X37n0660_p0076a17║   也。
X37n0660_p0076a18║   懷善壞定者。壞於十善四禪八 定等也。
X37n0660_p0076a19║   壞因壞果等者。能壞世 間果因也。
X37n0660_p0076a20║   壞有壞無者。能壞二 十五 有二 乘涅槃之 無也。
X37n0660_p0076a21║   佛色壞上諸壞者。九界之 色皆能壞同一 佛性也。六
X37n0660_p0076a22║   道色壞樂能壞涅槃也。
X37n0660_p0076a23║   初 覺無漏下云 云 者。乃至支佛皆無漏也。又斯陀含
X37n0660_p0076a24║   覺欲界三品思盡。那含九品四果三界盡也。
X37n0660_p0076b01║   即覺不覺等者。覺即佛寶。不覺是法。非覺非不覺是
X37n0660_p0076b02║   僧 。一 體具 足也。
X37n0660_p0076b03║   飲苦食毒者。六 道皆是無常也。
X37n0660_p0076b04║   是後陰因緣者。能生未來之 身也。
X37n0660_p0076b05║   是無等等色者。等覺菩薩只有一 品無明。以 無有與
X37n0660_p0076b06║   等。故云 無等等也。
X37n0660_p0076b07║   是色解脫者。即真解脫也。
X37n0660_p0076b08║   差已還生者。謂外道凡夫有漏心修 斷非想九品八
X37n0660_p0076b09║   地。還墮三途也。灰斷不起灰身入 滅也。離善之 惡趣
X37n0660_p0076b10║   於四惡也。
X37n0660_p0076b11║   離惡之 善者。趣於人天也。
X37n0660_p0076b12║   無離無至者。道即法界故是趣不過。云 何 當有趣非
X37n0660_p0076b13║   趣也。
X37n0660_p0076b14║   一 切諸法即是佛道故者。淨名云 。行於非道通達佛
X37n0660_p0076b15║   道。是為不二 法門等云 云 。
X37n0660_p0076b16║   動 見修 道品等者。此之 四句約教判 。初 即生滅。二 是
X37n0660_p0076b17║   無生。三即無量。四即無作。道品不同故注云 云 。亦應
X37n0660_p0076b18║   更約開會同入 無作不思議之 理也。
X37n0660_p0076b19║   直知三法印者。如經無常無我涅槃寂滅等小乘名
X37n0660_p0076b20║   三法印。大乘以 實相為印。即一 法印也。
X37n0660_p0076b21║   世 間人但 言第一 義真諦者。通途古人但 明二 諦之
X37n0660_p0076b22║   義。安得今家第一 義中有無量相。校計不知。況復四
X37n0660_p0076b23║   四一 十六 門等。故云 無邊也。
X37n0660_p0076b24║   四諦十六 諦者。小乘但 明四諦之 中。各四行相。名為
X37n0660_p0076c01║   十六 也。
X37n0660_p0076c02║   四相續者。只是相續假耳。六 因生只是因成假也。
X37n0660_p0076c03║   五 事 理者。事 即是俗 。理即真也。
X37n0660_p0076c04║   六 親疎者。俗 為疎。真即親也。第一 義無過。離於真俗
X37n0660_p0076c05║   也。
X37n0660_p0076c06║   不虗誑故者。真俗 皆實也。
X37n0660_p0076c07║   有隨情審者乃至情智審實者。今意隨情則 有俗 。隨
X37n0660_p0076c08║   智則 有真。隨自他則 有真俗 。皆名為諦。不同他人也。
X37n0660_p0076c09║   寧當一 體者。破也。誰復部中即無中體也。
X37n0660_p0076c10║   只就二 諦開合非一 者。今家正解有七重。二 諦不同。
X37n0660_p0076c11║   經云 將非如來虗妄說耶者。意云 如來既非虗妄二
X37n0660_p0076c12║   諦如何 差別 也。
X37n0660_p0076c13║   皆出經者互 現其文者。真中無俗 。俗 中無真等。真俗
X37n0660_p0076c14║   相即始是今意。故云 世 諦即第一 義諦也。
X37n0660_p0076c15║   還成一 諦者。前 已問竟。今更難之 。故云 還也。
X37n0660_p0076c16║   善巧方便 為緣說二 者。若審實論。如汝所問。只是一
X37n0660_p0076c17║   諦。一 諦尚無安得有二 。為順世 間世 流布。故說有二
X37n0660_p0076c18║   諦也。
X37n0660_p0076c19║   如隨醉人說有轉日者。如轉真為俗 則 有二 名。如其
X37n0660_p0076c20║   不醉只是一 真。更無轉相也。
X37n0660_p0076c21║   一 師云 七種一 統者。此師意雖有七種只是一 實諦。
X37n0660_p0076c22║   可隨緣說異者。今斥隨何 等緣說何 教異也。
X37n0660_p0076c23║   一 師言七種各異者。斥亦同前 也。
X37n0660_p0076c24║   名雖不同其義可會者。彼法華玄文中七重與此經
X37n0660_p0077a01║   名不同。彼約四教開合有此七重。開權顯實歸第一
X37n0660_p0077a02║   義。此但 隨情說七。約隨智邊。只一 實諦也。故云 其義
X37n0660_p0077a03║   可會也。三單俗 複真者。別 教當體合中之 真。故云 複
X37n0660_p0077a04║   也。四單俗 單中者。圓接通也。五 複俗 單中者。別 接通
X37n0660_p0077a05║   以 但 中故。六 複俗 複中者。圓接別 也。七是圓教當體。
X37n0660_p0077a06║   此之 七重圓接通文。單俗 單中者。其名由顯。又與玄
X37n0660_p0077a07║   文不同。今未測其意也。
X37n0660_p0077a08║   佛意難知且出一 師之 見者。此是疏主 謙退之 辭。我
X37n0660_p0077a09║   今且依大師所為七種也。
X37n0660_p0077a10║   攬陰名生者。陰是實法。名是假名。即有某甲宰主 名
X37n0660_p0077a11║   字不同也。
X37n0660_p0077a12║   即陰離陰等者。解苦無苦而有真諦也。
X37n0660_p0077a13║   與法相稱者。色即空故空即是色。故言相稱也。
X37n0660_p0077a14║   不得言苦集滅道是第一 義者。苦集即真道滅。即中
X37n0660_p0077a15║   今含真中。故云 複真也。
X37n0660_p0077a16║   法譬互 舉者。前 譬後法。此之 五 法皆如涅槃。故法譬
X37n0660_p0077a17║   皆空同是單俗 也。
X37n0660_p0077a18║   心無顛倒者。具 足應云 八 倒單指中道。以 為如實即
X37n0660_p0077a19║   圓中也。
X37n0660_p0077a20║   此明有作無生等者。藏等實有同是幻有故。
X37n0660_p0077a21║   指下一 實者。不思議中也。
X37n0660_p0077a22║   即以 兩始者。約初 燒割 體折兩也。雨終死壞可知
X37n0660_p0077a23║   也。
X37n0660_p0077a24║   複俗 如向者。有作無生真俗 同名為俗 等。
X37n0660_p0077b01║   猶是單俗 複真二 諦者。謂同前 圓接通意也。
X37n0660_p0077b02║   止論七種何 足驚恠者。他人但 作一 種二 諦解釋。何
X37n0660_p0077b03║   足恠也。
X37n0660_p0077b04║   第三明一 實諦者。此是醍醐之 教。與法華味同實相
X37n0660_p0077b05║   無別 。若法華開了 同名一 實已竟。今為未入 實故。前
X37n0660_p0077b06║   明七重二 諦開別 六 重說一 實諦。最初 三藏生滅。今
X37n0660_p0077b07║   明一 實即第一 義也。
X37n0660_p0077b08║   舉四舉二 等者。徵起也。
X37n0660_p0077b09║   束四為二 其義則 便 者。一 者經便 。二 者義便 。三二 只
X37n0660_p0077b10║   是開合之 殊其義不別 也。苦集為俗 。道滅是真。若束
X37n0660_p0077b11║   為三。真中更開第一 義諦。故云 少不便 耳。其義則 通
X37n0660_p0077b12║   故云 少也。
X37n0660_p0077b13║   除妄顯梨耶者。以 梨耶中有染淨三分種子故。意除
X37n0660_p0077b14║   一 分染種。顯淨分也。
X37n0660_p0077b15║   中假師者。古弘中論師名未詳。
X37n0660_p0077b16║   興皇悉不用者。總非前 法師。能依破佛果。所依破一
X37n0660_p0077b17║   實也。
X37n0660_p0077b18║   對邊說中者。破中假師也。
X37n0660_p0077b19║   待妄說實者。即是相待之 意豈是絕待之 實也。
X37n0660_p0077b20║   若隨緣異說者。今家意許興皇說一 實諦故不斥之 也。
X37n0660_p0077b21║   經云 無顛倒者。即是四倒八 倒等。以 心不顛倒。故名
X37n0660_p0077b22║   之 為實。四約人。如經名曰大乘。即是能乘之 人也。文
X37n0660_p0077b23║   殊普賢大人之 所乘故。
X37n0660_p0077b24║   六 約因者。如經一 道清淨即是因義。從因至果。故云
X37n0660_p0077c01║   清淨也。
X37n0660_p0077c02║   興皇名初 為實滅章門者。意約煩惱為實。能斷為滅
X37n0660_p0077c03║   也。
X37n0660_p0077c04║   取理為滅實者。理義則 通不知滅。何 教實證何 等理
X37n0660_p0077c05║   也。
X37n0660_p0077c06║   不二 為實者。境智不二 苦即是諦。名之 為實也。
X37n0660_p0077c07║   除兩句只用實為諦者。即是有苦有諦非實。但 取有
X37n0660_p0077c08║   實一 句為諦。以 實為義也。
X37n0660_p0077c09║   經云 非苦非諦是實者。前 後俱 實有何 差別 。何 者前
X37n0660_p0077c10║   約有苦。今約非苦。總非前 三。即是今實故也。
X37n0660_p0077c11║   後三諦亦爾者。集等三諦皆約雙非。如來佛性亦復
X37n0660_p0077c12║   如是。
X37n0660_p0077c13║   顯名如來隱名佛性等者。如來是果故顯。佛性在因
X37n0660_p0077c14║   故隱。若具 論之 。佛性亦通因果也。
X37n0660_p0077c15║   虗空取隱顯不二 者。虗空之 體不當因果。故云 不二 也。
X37n0660_p0077c16║   次釋諦實皆如文者。即此一 實諦。在昔四諦文。後皆
X37n0660_p0077c17║   名為實。故云 次也。
X37n0660_p0077c18║   又解苦無苦者。通教三乘與其諦名。若約藏教二 乘。
X37n0660_p0077c19║   奪而言之 。仍不名諦也。
X37n0660_p0077c20║   未窮理實者。未得中理故無實也。
X37n0660_p0077c21║   經云 如來非有為非有漏等者。亦應例 言。虗空佛性
X37n0660_p0077c22║   非有為有漏等但 文略耳。
X37n0660_p0077c23║   進退兩望者。進不以 倒為實退。則 攝法不盡。故云 過。
X37n0660_p0077c24║   經云 一 切顛倒不名為實者。難意若顛倒非實者。云
X37n0660_p0078a01║   前 文四諦攝盡。答意皆苦諦中攝。故非實也。
X37n0660_p0078a02║   二 事 可見者。如經。眾生二 乘虗妄二 事 不同故也。
X37n0660_p0078a03║   冥 初 生覺者。冥 因五 大等果也。
X37n0660_p0078a04║   主 諦依諦者。主 因也。依果也。
X37n0660_p0078a05║   經云 佛法中無可難意如來是實。外道是實外。既種
X37n0660_p0078a06║   種說實佛法則 無也。
X37n0660_p0078a07║   八 據形相者。如經瓶衣車乘等。皆從微至著。瓶從泥。
X37n0660_p0078a08║   衣從縷。車從木。悉皆是有。若是無常。不應念念增長。
X37n0660_p0078a09║   大地形相者。以 成就故。一 切皆常也。若是無常。應有
X37n0660_p0078a10║   斷絕也。三據淨器。人天諸佛菩薩法身等器淨也。
X37n0660_p0078a11║   八 據伴 類者。由有我故知有伴 侶 。若是無常誰知伴
X37n0660_p0078a12║   侶 也。
X37n0660_p0078a13║   經前 云 如人負貴等者。若是無常行不應壽故知是
X37n0660_p0078a14║   常也。
X37n0660_p0078a15║   　　　○釋聖行品下
X37n0660_p0078a16║   常我是執之 端首者。一 切外計以 常我為本。今但 其
X37n0660_p0078a17║   常樂淨自去。故云 略也。
X37n0660_p0078a18║   法塵對意而起此計者。根塵相對轉入 意地。即是從
X37n0660_p0078a19║   緣而生也。
X37n0660_p0078a20║   即舉是對非者。舉佛無生為是。廣對外道之 非。非其
X37n0660_p0078a21║   斷常。故云 去來等。非三世 攝也。
X37n0660_p0078a22║   舊云 當果佛性者故不生滅者。經中現文非未來等。
X37n0660_p0078a23║   云 何 言當果也。
X37n0660_p0078a24║   若見此理者。一 體三寶之 理也。
X37n0660_p0078b01║   經云 非因所作非無因作者。或計自然。或計斷常。及
X37n0660_p0078b02║   宰主 。故云 作者。或計青黃赤白等色。故云 非想非無
X37n0660_p0078b03║   想者。或計微塵世 性父母而生。非有名非無名者。計
X37n0660_p0078b04║   邪常為有名。計斷等為無名也。
X37n0660_p0078b05║   非色非長非短者。或五 陰是我。故非色非長唯有神
X37n0660_p0078b06║   我名之 為非短。又計我遍身名之 為長。或計如母指
X37n0660_p0078b07║   名之 為短。
X37n0660_p0078b08║   經云 後見相似 者。諸外所計前 後相續名之 為常。不
X37n0660_p0078b09║   了 時異即是無常也。此過非小。將小擇大。其過不輕
X37n0660_p0078b10║   也。
X37n0660_p0078b11║   闡提信 作不信 無作者。闡提信 於有漏之 善。名之 為
X37n0660_p0078b12║   作。不信 大乘無漏無作也。
X37n0660_p0078b13║   為證何 等無作耶者。為小為大。若依前 聖戒行文。皆
X37n0660_p0078b14║   以 大般涅槃心修 具 足五 支淨戒。攝得大小諸戒。即
X37n0660_p0078b15║   是今之 無作意耳。
X37n0660_p0078b16║   然此但 明四大五 色者。謂心色二 種為五 色。色即四
X37n0660_p0078b17║   大。心即無作色。故云 五 也。
X37n0660_p0078b18║   下文明十一 色者。五 根五 塵并無表也。
X37n0660_p0078b19║   互 現一 邊不專一 處者。此舉五 根非不對塵。下文舉
X37n0660_p0078b20║   塵非不對根。及無表故也。
X37n0660_p0078b21║   經云 眼識相應異者。眼自與色相應。乃至意與法相
X37n0660_p0078b22║   應。不能一 根具 於諸根。故云 異也。若是於常不應有
X37n0660_p0078b23║   異。故云 無常也。
X37n0660_p0078b24║   又出沒不同者。復前 八 中四此剩四文。與前 不同也。
X37n0660_p0078c01║   不破據因等四文。不破字貫下敏生等也。
X37n0660_p0078c02║   經云 凡所讀誦不應增長者。若是常不應云 從一 阿
X37n0660_p0078c03║   含至一 阿含。阿含此云 無比法。既有增長。即是無常
X37n0660_p0078c04║   也。
X37n0660_p0078c05║   先結前 生後者。如經。其義已顯即是然前 。復當為汝
X37n0660_p0078c06║   即是生後也。
X37n0660_p0078c07║   八 壞合異者。即此陰滅彼陰還生。名之 為合。中陰滅
X37n0660_p0078c08║   已此陰還生故也。
X37n0660_p0078c09║   竊得此言者。但 有常樂等名也。
X37n0660_p0078c10║   第七卷中已答者。謂第七經中四倒品答也。
X37n0660_p0078c11║   記中者。或別 有章記未詳。
X37n0660_p0078c12║   苦及不苦不樂亦爾者。即是三受之 中皆無我也。
X37n0660_p0078c13║   經云 於佛法中取少許分者。外道亦觀五 陰有漏斷
X37n0660_p0078c14║   惑。故云 少也。
X37n0660_p0078c15║   破前 分別 心者。破分別 四諦二 諦一 諦等心也。
X37n0660_p0078c16║   慧行被破等者。今意不許他釋。展轉有妨。惠行最居
X37n0660_p0078c17║   後故。前 既不破。後何 著也。
X37n0660_p0078c18║   五 行若破即無所修 者。聖梵是因天行是果。因既被
X37n0660_p0078c19║   破果豈得存。故無也。
X37n0660_p0078c20║   當知此文明圓慧行者。前 文七二 諦第七中圓及一
X37n0660_p0078c21║   實諦。若論次第。即屬別 教地前 十迴向。後心中修 此
X37n0660_p0078c22║   文。即初 住 圓位 。准經文意論其次第。即是地前 論不
X37n0660_p0078c23║   次第登地初 住 。又難引玄文七重二 諦。來此消經。與
X37n0660_p0078c24║   彼稍別 。彼約圓教開前 六 重。同成一 圓。今論次第。七
X37n0660_p0079a01║   重消釋。且約地前 未論開會。至不次第。即初 地初 住
X37n0660_p0079a02║   故也。
X37n0660_p0079a03║   初 發起者。即是發起前 機。令如來說故。文殊為發請
X37n0660_p0079a04║   之 端也。
X37n0660_p0079a05║   方復更轉一 實真諦者。方猶當也。前 已說竟名之 為
X37n0660_p0079a06║   更也。
X37n0660_p0079a07║   一 寄文殊嗟於未達者。未達即是五 十二 眾。謂於如
X37n0660_p0079a08║   來入 般涅槃。故言云 何 涅槃即不涅槃也。
X37n0660_p0079a09║   二 難文殊為是未達者。如經。常住 不變不般涅槃。汝
X37n0660_p0079a10║   何 故云 。如來臨般涅槃耶。
X37n0660_p0079a11║   凡歷七事 者。謂因果以 之 為事 也。
X37n0660_p0079a12║   豎結者。唯約如來所證究竟深入 。名之 為竪。前 文既
X37n0660_p0079a13║   即事 即理。令橫入 豎令豎入 橫。橫豎不二 。唯佛境界
X37n0660_p0079a14║   也。
X37n0660_p0079a15║   先明異故不更者。約今昔相對以 辨。昔未曾轉。何 得
X37n0660_p0079a16║   云 更。何 者如從於王家行至張家。更來王家行。至此
X37n0660_p0079a17║   即是更我昔所說小乘法。轉今說大乘。故云 不更也。
X37n0660_p0079a18║   同故不更者。昔轉法輪即是。今轉更無差別 差即無
X37n0660_p0079a19║   差。何 故云 更也。
X37n0660_p0079a20║   四德異者。從修 行說。有其中上也。
X37n0660_p0079a21║   八 聲遍異者。橫豎不同遍於十方也。
X37n0660_p0079a22║   經云 下根即一 闡提者。約人天善非三乘機感佛出
X37n0660_p0079a23║   世 也。
X37n0660_p0079a24║   善始令終者。有始有終其唯聖人乎。
X37n0660_p0079b01║   前 佛復宗通結竟者。即是如來對文殊。以 告迦葉。後
X37n0660_p0079b02║   迦葉之 宗也。如來別 結唯約諸佛諸行。故云 別 也。
X37n0660_p0079b03║   如來開結者。開謂開示。五 種病人及菩薩等所修 行
X37n0660_p0079b04║   也。
X37n0660_p0079b05║   二 乘之 人得有修 義者。由戒聖行約次第論。名之 為
X37n0660_p0079b06║   修 也。
X37n0660_p0079b07║   拙度菩薩者。即三藏菩薩雖未斷惑。亦同二 乘名病
X37n0660_p0079b08║   行處故也。
X37n0660_p0079b09║   悉皆得差者。聞經菩薩發圓信 解者至於初 住 。故云
X37n0660_p0079b10║   差也。
X37n0660_p0079b11║   及此法門者。如來圓行也。
X37n0660_p0079b12║   此結次第者。次第五 行也。
X37n0660_p0079b13║   從初 地至六 地者。古人為一 地。從七地至法雲為二
X37n0660_p0079b14║   地也。
X37n0660_p0079b15║   通道疾利 者。通謂神通。道即化道。從七地去。即能神
X37n0660_p0079b16║   通化用也。
X37n0660_p0079b17║   通道鈍者。者今家難意前 文。戒定文後不令然不動
X37n0660_p0079b18║   堪忍二 地之 名既其然。同是一 地之 果。何 不亦通至
X37n0660_p0079b19║   深法雲。故云 二 地通至法雲。二 地只不動 等二 也。
X37n0660_p0079b20║   今明只是一 地者。雖有不動 無畏等三名不同。隨處
X37n0660_p0079b21║   所用同證初 地也。
X37n0660_p0079b22║   不應更開者。重斥古人。不應開二 地。更結惠果也。
X37n0660_p0079b23║   此文與地經合者。即十地經亦云 十地論也。
X37n0660_p0079b24║   其名小異者。此經不畏貪恚。彼名無不活畏也。
X37n0660_p0079c01║   一 不活畏者。謂世 間資生之 具 用此活身。今證法身。
X37n0660_p0079c02║   故無不活也。
X37n0660_p0079c03║   二 無死畏者。謂世 間有身即有死等。今既離於二 死。
X37n0660_p0079c04║   故無死畏也。
X37n0660_p0079c05║   三無惡道畏者。既證初 地。必不入 三途等苦。故云 無
X37n0660_p0079c06║   畏。
X37n0660_p0079c07║   四無惡名畏者。初 地菩薩終不誹謗方等犯四重等
X37n0660_p0079c08║   名。故無惡名畏也。
X37n0660_p0079c09║   五 無大威德畏者。未證初 地。於他不了 。名之 為畏。既
X37n0660_p0079c10║   得法身能降內外。於大眾中自在無畏也。
X37n0660_p0079c11║   無死畏即常者。此五 怖畏若次第論之 。即是離於界
X37n0660_p0079c12║   內分段。今初 地即是離界內外二 死常等四德之 名
X37n0660_p0079c13║   也。
X37n0660_p0079c14║   名諸三昧王等者。三昧是一 隨其破惑不同名之 為
X37n0660_p0079c15║   諸。雖有諸名同是一 王三昧也。
X37n0660_p0079c16║   總攝諸三昧者。前 來次第四諦七重二 諦等。皆入 此
X37n0660_p0079c17║   第一 義圓三昧中也。
X37n0660_p0079c18║   如日光 月光 等即為人意者。日能生長百物。令人歡
X37n0660_p0079c19║   喜即是生善。月能清涼即真諦三昧。成俗 諦三昧中
X37n0660_p0079c20║   道三昧成皆能生理善也。
X37n0660_p0079c21║   如不退心樂等即對治意者。由畜生有退故。今得此
X37n0660_p0079c22║   不退三昧。即破思退塵沙退無明退。故云 不退。又樂
X37n0660_p0079c23║   能除苦即對治也。
X37n0660_p0079c24║   一 明諸有過患者。通論三惑別 論四趣最重也。
X37n0660_p0080a01║   二 本法功 德者。即是本所證得名為本法也。
X37n0660_p0080a02║   三結行成者。證首楞嚴定能入 初 地也。
X37n0660_p0080a03║   四慈悲破有者。從於初 地起四弘誓。百佛世 界教化
X37n0660_p0080a04║   眾生拔苦與樂也。
X37n0660_p0080a05║   別 生處者。經中且舉地獄一 界以 例 諸界。別 中總也。
X37n0660_p0080a06║   結下況高者。然初 地之 下況德。佛果地之 高不可說
X37n0660_p0080a07║   也。
X37n0660_p0080a08║   問是菩薩功 德悉等者。意問佛及菩薩既同證法身
X37n0660_p0080a09║   云 何 更有為下不等耶。今用他人所釋不同也。
X37n0660_p0080a10║   橫豎亦復何 定者。古人意橫即是等。豎論則 有淺深。
X37n0660_p0080a11║   若爾者還成不定云 何 論等。今若論等者。橫中有豎。
X37n0660_p0080a12║   豎中論。橫橫豎不二 名之 為等。非無高下也。譬如大
X37n0660_p0080a13║   車高廣不二 。即是其等遊於四方。即是於橫直至道
X37n0660_p0080a14║   場。即是於豎橫豎不二 即是車體即有名字大車觀
X37n0660_p0080a15║   行大車。乃至究竟大車。故云 高下也。
X37n0660_p0080a16║   母能生子者。實智以 為母能生佛之 真子。即圓菩薩
X37n0660_p0080a17║   也。
X37n0660_p0080a18║   經云 如汝所說者。我意亦爾以 法為師教。即是法云
X37n0660_p0080a19║   如是也。
X37n0660_p0080a20║   開善謂譬五 時教者。雖有五 時之 名。與今家天隔。又
X37n0660_p0080a21║   辨最初 始成而取鹿苑以 立五 時。廣如下破也。
X37n0660_p0080a22║   引釋論畢竟品者。古人意引來證般若至於涅槃即
X37n0660_p0080a23║   是畢竟。若約今家所用此為極。鈍根人於法華未入
X37n0660_p0080a24║   或有後證小果。更說般若洮汰來到 涅槃。聞常何 關
X37n0660_p0080b01║   五 時者次第也。
X37n0660_p0080b02║   若爾者。略破向前 難之 也。
X37n0660_p0080b03║   十二 部小乘藏者。立五 時為四藏也。
X37n0660_p0080b04║   修 多羅即雜藏者。修 多羅通大小故。名之 為雜也。
X37n0660_p0080b05║   後二 約理者。意云 理是佛藏也。
X37n0660_p0080b06║   般若得涅槃果者。因果是事 云 何 稱理。故不用也。
X37n0660_p0080b07║   學此十二 即了 修 多羅者。取修 行次第論五 時也。
X37n0660_p0080b08║   方等故生於般若者。意云 智從教生也。
X37n0660_p0080b09║   從多之 少等者。指十二 部為多。涅槃一 句佛性為少。
X37n0660_p0080b10║   而不知涅槃醍醐一 味。具 諸味故涅槃為廣也。
X37n0660_p0080b11║   義皆不然下總斥諸解。
X37n0660_p0080b12║   豈獨是小者。先破開善小非初 說今已華嚴為初 。故
X37n0660_p0080b13║   不用也。
X37n0660_p0080b14║   餘經豈無長行耶者。修 多羅名通大小。餘經亦有長
X37n0660_p0080b15║   行。何 獨對般若也。
X37n0660_p0080b16║   復違爾五 時次第者。汝前 自立五 時修 多羅。指般若
X37n0660_p0080b17║   即當第二 。何 得至涅槃為第四。故前 後相違也。
X37n0660_p0080b18║   乃歎他經者。前 方便 教因果之 理。此是與而言之 非
X37n0660_p0080b19║   今經也。
X37n0660_p0080b20║   非文所歎者。若從解脫次第非今教文藏王徒歎耳。
X37n0660_p0080b21║   可不被歎者。汝云 最上即是其廣云 何 言略。略即不
X37n0660_p0080b22║   合歎。今既被歎即是廣也。
X37n0660_p0080b23║   不覺咫尺漏失正宗者。今經常住 佛性為其正宗。諸
X37n0660_p0080b24║   師所釋。於此宗中皆失其體。於其教上猶漏現文。故
X37n0660_p0080c01║   云 咫尺也。
X37n0660_p0080c02║   邯鄲學步兩無所獲者。此是莊子中事 。有人向邯鄲
X37n0660_p0080c03║   之 鄉。學他所行。匍 匐而歸。二 種俱 失。古人判 教。學他
X37n0660_p0080c04║   五 時之 說。前 後俱 失。兩無所獲也。
X37n0660_p0080c05║   窮玄極妙者。從漸入 圓。圓理深廣名為窮玄。醍醐攝
X37n0660_p0080c06║   盡。名之 為妙也。
X37n0660_p0080c07║   醍醐之 法成醍醐人者。圓菩薩也。
X37n0660_p0080c08║   中間諸法者。從乳 至蘇次第四味皆成醍醐。故云 法
X37n0660_p0080c09║   也。法即約教。味即約時。皆同歸常住 也。
X37n0660_p0080c10║   若望一 期者。前 約歎經五 時次第。今約如來一 代 化
X37n0660_p0080c11║   儀 。故云 一 期也。
X37n0660_p0080c12║   物不堪大即為說小者。物者物機。聲聞在座如聾如
X37n0660_p0080c13║   啞等。即不起寂場而化鹿苑。法華云 。即脫瓔珞著弊
X37n0660_p0080c14║   垢衣等(云 云 )。
X37n0660_p0080c15║   折小彈偏 歎大褒圓者。今同用古人八 字。古人云 。折
X37n0660_p0080c16║   挫聲聞褒揚菩薩其理未盡。今云 。折小五 曰聲聞彈
X37n0660_p0080c17║   偏 。八 千菩薩歎大。唯有文殊而能問疾。仍承佛聖旨
X37n0660_p0080c18║   褒圓。即淨名居士託疾菴羅(云 云 )。
X37n0660_p0080c19║   三人同聞者。三乘之 人同坐解脫床。利 根菩薩得入
X37n0660_p0080c20║   一 實也。
X37n0660_p0080c21║   及住 方便 未證小果者。即是法華之 後涅槃之 前 。猶
X37n0660_p0080c22║   說般若。故云 摩訶衍道衍之 言乘也。
X37n0660_p0080c23║   文迦葉如來下。引同涅槃經中。自指八 千聲聞。於法
X37n0660_p0080c24║   華中得授記莂。如秋收冬藏等(云 云 )。此經亦云 捃拾
X37n0660_p0081a01║   之 教。扶律說常也。
X37n0660_p0081a02║   又戒廣攝如文所說者。具 如上文。大小諸戒菩薩律
X37n0660_p0081a03║   儀 一 切具 足。與華嚴菩薩行位 無不具 足。以 初 對初 。
X37n0660_p0081a04║   故云 不相乖 也。
X37n0660_p0081a05║   以 是義故者。然前 五 味功 德皆不思議也。
X37n0660_p0081a06║   一 領旨者。領上歎教五 味同一 醍醐一 期之 說也。
X37n0660_p0081a07║   二 愍他欲起弘誓者。如經竊復思念思則 內心思度
X37n0660_p0081a08║   念即念。彼未彰故云 竊也。
X37n0660_p0081a09║   經云 若有眾生貪著財物者。即是四攝之 行。財物即
X37n0660_p0081a10║   是布施。
X37n0660_p0081a11║   次若尊貴者。即是愛語。然後漸當以 大涅槃即是利
X37n0660_p0081a12║   行。若有愛樂乃至躬往即是同事 也。
X37n0660_p0081a13║   經云 周遍求索大乘經典 者。即內有宿緣大乘冥 發
X37n0660_p0081a14║   故云 求索也。
X37n0660_p0081a15║   經云 道檢者。檢字(居儼 反)蒼頡篇檢法度也。檢亦攝也。
X37n0660_p0081a16║   大品經若入 聲聞正位 是也。
X37n0660_p0081a17║   次合三試者。初 將半偈試其有智合之 如燒。二 現可
X37n0660_p0081a18║   畏身合之 如打。三從索身合之 如磨。能受此試即知
X37n0660_p0081a19║   是真也。
X37n0660_p0081a20║   若心堅固者。安之 若空也。
X37n0660_p0081a21║   住 法不顯者。謂住 法是常。不能顯得無常之 義故略。
X37n0660_p0081a22║   但 說無常一 邊者。若見無常知有於常。即是有智。如
X37n0660_p0081a23║   說戒聖行。即知有定及慧乃至一 實不次第等。故先
X37n0660_p0081a24║   說半文意義同也。
X37n0660_p0081b01║   答言是無常之 住 者。此住 非常住 即無常也。
X37n0660_p0081b02║   無住 之 常(云 云 )者。意答如汝所說。亦有大乘之 常。即
X37n0660_p0081b03║   無住 也。
X37n0660_p0081b04║   文云 所說空義者。如經開空法道等是也。
X37n0660_p0081b05║   任道者是例 者。涅槃之 體是答無方之 問。任汝所道。
X37n0660_p0081b06║   道只是說亦得。是例 不例 者。則 不答爾問則 非也。
X37n0660_p0081b07║   正取除生除滅者。除凡夫之 生。除二 乘之 滅。故云 寂
X37n0660_p0081b08║   滅也。
X37n0660_p0081b09║   
X37n0660_p0081b10║   涅槃經疏私記卷第七